今年的四月八，天公不作美，下起了雪。双塔庙会寥寥数人。

还是回顾一下去年的盛况吧！

2016年四月八    

      “……。四月里，四月八，娘娘庙上把香插。五月里，五端阳，糯米（古浪方言读“luo米”）粽子白砂糖。六（读“lu”）月里，六月六，新麦子白面烙馍馍（读“mumu”）。七月里，七月七，天上牛郎会织女。……”这是小时候听惯的一曲民歌小调，歌名叫什么却一时想不起来了。

      今年的“五一”假期，正好赶在农历的“四月八”前后。

      对于城里人来说，“四月八”向来就不是一个什么“节日”，“五一节”也只是在平平淡淡中很快地过去了，留不下什么特别的印象。然而传统都在“民间”（一般而言，“民间”一词大体也就是“乡间”的意思），真正的“节日”的痕迹或许只有在乡村里还能够看得见。——假日里，牧羊人回乡里去，刚好赶上双塔娘娘庙的“四月八”节的庙会。

         本乡谚语，“四月八，麦子苫住黑老鸹（读‘wa’）”。乡村四月，正是万顷碧野，风光如画的景色。一路上，赶会的香客扶老携幼，络绎于途，真谓万头攒动，摩肩接踵。座车穿行其间，却因人多壅堵，不可急走。不过对于我来说，今日心闲无事，颇有宽裕，正好随心旁观芸芸苍生，体味世事寥廓。

       “四月八”作为一个“正规”的节日，却说来话长。查其本来，实为“佛诞节”，又称“浴佛节”，即释迦牟尼的生日洗礼之节，本是佛家最大的节日之一。每年是日，要以柏香泡水洗浴佛像面上的蒙尘。——如今此节在香港好像还是法定节假日呢。

     然而在地易时移的民间传承中，却又多有演变，有的地方竟成纪念其他神灵的庙会和别的不甚相干的民俗活动了。比如古浪双塔一隅，就在不知何时过成了“娘娘庙会”，祭祀的对象由男身变成了女性，佛祖也变成了“送子娘娘”，顶礼膜拜者也就变成了浩浩荡荡的“半边天”的大军。——所谓“娘娘”显灵者，此中自有相传久远的种种灵异故事，以神秘和离奇来吸引着一众凡人。其神通广大，除驱邪赐福，包医百病以外，主要还能给盼望子嗣的人家送来兴旺的人丁，满堂的儿孙…… 

     曾听凉州“贤孝”（凉州地方曲艺，专门有盲人说唱，常以“三弦子”伴奏，俗谓之“瞎弦”），有个很逗笑的段子“张连卖布”，其中就有几句唱词：“曾不记，四月八，娘娘庙上把香插，出了纹银四两八，和尚给了个泥娃娃，吃到肚子没顶啥，三年也没见把啥生哈……”

        其实“娘娘”或者“姑姑”们自己也心知肚明，善事法会的真正目的其实也只是为了抓住商机干些买卖，弄些香火钱而已。如今的赶庙会者，已经很少有诚心上香磕头的“善男信女”了。对大多数年轻人来说，那些荒诞不经的过场只当姑妄消遣，也算春耕夏收之间的一番休闲和散心，图个热闹罢了；对于小孩子来说则完全就是最开心的节日，就像正月里的闹“社火”，看“大戏”，戏台上咿咿呀呀唱的什么全不是他们所关心的，他们关注的倒是台前庙后的货郎担子，杂货摊子，还有就是马戏杂技“耍猴的”，各股式样的小零食和小玩意……

           牧羊人虽不是有心进香的人，一向也没有信仰，不善礼佛，然而此情此景却因从小耳濡目染，感觉倒是自然而亲切的。回想慈母在日，是很虔心的“上香”的人，每逢四月初八，还往往在老奶奶们的撺掇“挂络（古浪方言，‘联络’之意）”下，不怕迢迢路远，去赶过那娘娘庙的庙会的。

         然而我的本意更不往仙界，还在饱览春光。凉州边塞之地，本比不得江南春早，加上多风少雨，沙尘恣肆，醉人的春景总是姗姗来迟。如今暮春光景，节前一场滋润的春雨洗净了昨日的铅尘，气象焕然，寒暑宜人，正是“春游”的好时候。

     太平盛世，春色无边。从这一路满面喜悦的香客的脸上，看到的不再是乞求上苍的无可奈何的虔敬，却是小康时代衣食丰足尽情畅游的轻松。孔子理想中的社会，所谓“暮春者，春服既成，……，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，那种至高境界，大概即是如此吧！